Torah: Deut 21: 10-25: 19
Haftarah: Isaia 54: 1-54: 10
B';rit HaChadashah: Mt 5: 27-30 1Cor 5: 1-5
Leggendo il Parsha di questa settimana, tutto quello che riesco a pensare è :mitzvot, mitzvot e più mitzvot:. Parashat Ki Tetzei è caricato con mitzvot (comandi). Nei precedenti due parsha (Re';ey e Shoftim) abbiamo visto che ci si era concentrati sulla creazione di un centro nazionale per l';adorazione e sul desiderio di Dio di rendere Am Yisrael (il popolo di Israele) un Am Kedosh (popolo santo o nazione santa) . Qui nel Parashat Ki-Tetzei l';attenzione si sposta da mitzvot relativo alla nazione nel suo insieme a mitzvot che si riferisce all';individuo. Il mitzvot in Parashat Ki-Tetzei copre una vasta gamma di argomenti, come si può vedere nel Riepilogo di Mitzvot in basso.
Perché stai probabilmente leggendo la Bibbia sbagliata? Rob Bell
Riepilogo di Mitzvot
1. Leggi relative al prigioniero di guerra (21: 10-15)
2. Ereditarietà per il primogenito (21: 15-17)
3. Bambini ribelli (21: 18-21)
4. La pena capitale appesa ad un albero (21: 22-23)
5. Prenditi cura delle cose dei tuoi vicini (bue, pecore, cappotto, ecc.) (22: 1-4)
6. Costruisci un muro attorno al tetto per impedire a qualcuno di cadere (22: 8)
7. Piantare semi (22: 9)
8. Non lavorare con due animali diversi affiancati (22:10
9. Abbigliamento multi-thread (22:11)
10. Fai tzitzit per i tuoi vestiti (12:12)
11. Leggi sul divorzio (22: 13-21; 24: 1-4)
12. Leggi sull';adulto (22:22)
13. Leggi sulla fornicazione (22: 23-29)
14. Leggi sull';incesto (22:30)
15. Parti private danneggiate e il beit hamikdash (il sacro tempio di Gerusalemme) (23: 1-3)
16. Divieto di interesse (23: 20-21)
17. Rubare da Adonai trascurando il proprio voto (23:22)
18. Rubare prodotti dal campo del tuo vicino (23: 25-26)
19. Divieto di divorziare di risposarsi con la moglie risposata impedendo un affare legale (24: 4)
20. Punizione per flagellazione limitata a 40 colpi (25: 2-3)
21. Peso corretto e corretto per i commercianti (25: 14-16)
Qui ho elencato 21 diverse mitzvot e sono sicuro che avrei potuto trovarne altre in Parashat Ki-Tetzei se avessi avuto un';aria molto dura. Tuttavia, mentre leggevo il numero 5 di parsha di questa settimana mi ha davvero parlato. In particolare, Deut. 22: 1-4 che parla di prendersi cura delle cose dei tuoi vicini (avendo compassione del tuo prossimo).
Deuteronomio 22: 1-4
22: 1 :Non devi guardare il bue o le pecore di tuo fratello che si allontanano e si comportano come se non l';avessi visto, devi riportarle a tuo fratello. 22: 2 Se tuo fratello non è vicino, o non lo fai so chi è il proprietario, devi portarlo a casa a casa tua, e rimarrà con te finché tuo fratello non lo chiederà, quindi dovrai restituirlo a lui. 22: 3 Devi fare lo stesso con il suo asino, il suo cappotto o qualsiasi altra cosa di tuo fratello che perde, se trovi qualcosa che ha perso, non devi ignorarlo.! 22: 4 :Se vedi l';asino o il bue di tuo fratello collassato sulla strada, non puoi comportarti bene come se non l';avessi visto devi aiutarlo a rimettersi in piedi. (CJB)
La nostra relazione con Dio inizia con la comprensione di come Dio vuole che ci relazioniamo con Lui. La Torah ci spiega come non solo ci riferiamo a Dio ma anche come dovremmo relazionarci con i nostri vicini (amici, famiglia e straniero). Come sai la Torah contiene obblighi? obblighi che dobbiamo adempiere al Signore e qui in Parashat Ki- Tetzei troviamo il nostro obbligo nei confronti del nostro prossimo e della proprietà del nostro prossimo. Nelle istruzioni di Dio sull';essere una nazione santa, istruisce l';individuo a prendersi cura delle proprietà del suo prossimo come se fosse il suo. Prendersi cura delle proprietà dei nostri vicini è avere compassione del prossimo, sufficiente compassione per aiutarlo quando ha bisogno di aiuto.
Non so voi, ma per me questa può essere una cosa difficile. O, (i) penso di non avere tempo a causa del mio programma intenso, o (ii) non desidero aiutare a causa del mio egoismo. Trovo che nella mia vita sia più facile prendere (cioè approfittarne) piuttosto che dare (cioè prendersi cura di) le cose di qualcun altro. Questo è sicuramente un punto che il Signore sta elaborando nella mia vita e col passare del tempo il Signore mi sta temperando ad essere meno egoista e più a dare del mio tempo agli altri.
Nel corso della nostra interazione con gli altri possiamo fare o dire cose che sono dolorose l';una per l';altra. In questo caso le nostre relazioni diventano una restaurazione preceduta dal perdono di ciò che ci è stato fatto. Penso che questo sia un processo che va avanti all';infinito o che vive non solo con i nostri cari a casa, ma anche con coloro con cui lavoriamo quotidianamente. So cosa vuol dire avere una riluttanza a perdonare, ho lottato per anni; la mia carne a volte non vuole perdonare gli altri. Non voler perdonare è radicato nell';egoismo. Se consideriamo la nostra relazione con Dio, durante la preghiera chiediamo al Signore di perdonarci dei nostri peccati, e possiamo anche fare promesse al Signore che non possiamo mantenere. Tuttavia, Dio nella sua misericordia respinge le nostre condizioni di rimborso e nella sua stessa misericordia e grazia cancella completamente il debito che gli dobbiamo a causa del pagamento che è stato fatto nel Messia Yeshua. Col passare del tempo, tuttavia, quell';esperienza di grazia viene rapidamente dimenticata mentre andiamo avanti nella vita, chiedendo cose ai nostri cari, come il denaro che è dovuto o qualcosa che volevamo e non ci è stato dato. Esigiamo il pagamento senza condizioni, senza scuse; vogliamo giustizia per quello che ci sta accadendo. Ciò che dimentichiamo è che noi stessi siamo stati risparmiati dalla stessa giustizia che chiediamo. Imparare a perdonare e avere misericordia degli altri è un processo, non solo richiede pratica, ma richiede anche l';aiuto dello Spirito Santo di Dio. L';apostolo Paolo ci dà un';idea di queste cose e dell';importanza del perdono.
Efesini 4: 30-5: 2
4:30 Non provocare dolore a Dio';s Ruach HaKodesh, poiché ti ha timbrato come sua proprietà fino al giorno della redenzione finale. 4:31 Sbarazzati di ogni amarezza, rabbia, rabbia, violenta assertività e calunnia, insieme a ogni disprezzo. 4:32 Invece, sii gentile l';un l';altro, tenero di cuore; e perdonati a vicenda, proprio come nel Messia Dio ti ha anche perdonato. 5: 1 Quindi imita Dio, come i suoi cari figli; 5: 2 e vivi una vita d';amore, come anche il Messia ci ha amato, anzi, per nostro conto, si è offerto come sacrificio sacrificato a Dio con una piacevole fragranza. (CJB)
Possiamo far soffrire lo Spirito Santo di Dio aggrappandoci all';amarezza e all';imperdonabilità. Dobbiamo imparare a perdonare e avere pietà degli altri perché il Signore ci ha mostrato misericordia e perdono. Essere perdonati in modo assoluto e incondizionato significa che abbiamo l';imperativo di perdonare coloro che ci hanno ferito in modo assoluto e incondizionato.
Il perdono dice a qualcuno che ti ha offeso che non ti deve più nulla.
Come popolo santo è importante vedere non solo il perdono di Dio ma anche perdonare gli altri ciò che hanno fatto a noi. E ricorda, non ci sono condizioni sul perdono che assomiglia al perdono trovato in Yeshua HaMoshiach. Quindi, come un popolo santo, facciamo del nostro obiettivo prenderci cura dei nostri amici, familiari e vicini mostrandogli lo stesso amore, grazia, misericordia e perdono che il Signore Onnipotente ci ha dato.
Padre Celeste,
Per favore perdonami per aver negato il perdono agli altri. Per favore, concedimi la volontà e la capacità di perdonare completamente e incondizionatamente coloro che mi hanno ferito. Mi rendo conto che a volte una relazione non può essere ripristinata, tuttavia, aiutami a estendere il perdono incondizionatamente secondo il tuo esempio Signore. Nel nome di Yeshua HaMoshiach, prego. Amen.